Шесть путей

человек обусловлен кармой. Тапа-йога это путь сжигания кармы, вира-йога и карма-йога путь формирования благой кармы - путь деятельности где суть в изменении мотивации и преодоление эгоцентрированных установок, бхакти-йога это путь формирования одной мега-эмоции, которая поглощает все остальные и соответственно веськармо-формирующийся процесс затормаживается. джняна-йога - это путь устранения неведения как главного обуславливающего возникновения кармы фактора.

 

А тантра, стало быть, это процесс прямого разрушения кармических шаблонов сознания?

 

да. тантра похожа на чёрный ход, где ученик до последнего не понимает, что происходит, а потом оказывается сразу перед необходимостью прыгать - т.е действовать вне шаблонов. это шок который парализует весь механизм и даже может его разрушить. а вот если не разрушит тогда дело плохо.

 

Да уж. Тут требуются особо искусные методы и особо искусный бенефактор. )

 

А здесь - в сторону чего это изменение производится в каждом случае?

Я просто хочу свериться - адекватно ли моё понимание.

 

и в том и в другом случае речь идёт о жертвенном альтруистическом поведении.
в основе карма-йоги лежит смирение и дисциплина.эго забивается в дальний угол.
в основе вира-йоги щедрость и справедливость, эго расширяется вбирая в себя других.

 

Следующий вопрос: можем ли мы таки говорить о существовании некоей органической склонности или расположенности или комплементарности каждого конкретного человека к тому или иному пути?

 

Ну , видимо, мы может говорить о предрасположенности. Не имеющей характера обязательности.
Каждый конкретный , честно говоря, вообще ни к чему из этого не расположен )

 

Я имел в виду, что возможно есть нечто вроде психотипов, которые в том числе (но не только) проявляются в такой предрасположенности.

 

Ну связь между психотипами, ориентаций по сторонам света и йогами определённо есть. я просто не уверен в её неприложности.

 

Условно, помимо описанных шести путей можно выделить ещё седьмой путь, воплощённый изначально в виде традиций махамудры, дзогчен, дзэн мгновенного просветления и проч.

Некоторые люди имеют, благодаря стечению обстоятельств, настолько развитое сознание, что способны покончить с базовыми кармо-формирующими структурами в одно мгновение, например, просто слушая чтение какой-нибудь буддийской сутры. Подобный случай произошёл, например, с дзэнским патриархом Хуэйнэном.

При этом такой человек как бы избегает все шесть путей, напрямую постигая положение вещей. Естественно, люди, подобные Хуэйнэну пытались создать школы, которые бы помогали ученикам познавать истину напрямую. Но опыт показывает, что подобное умение - это удел единиц и потому школы эти неизбежно превращались классическую традицию. Например, появилась махамудра сутры и махамудра тантры, а в их рамках - множество подшкол.

 

Видимо, Гурджиевская школа ближе всего к тантре, а Ауробиндо - к джняне?

 

Ауробиндо ставил своей задачей синтез всех йог )

 

Максим, это понятно. Вопрос в том, насколько ему это удалось и насколько это возможно в принципе. То, что элементы других путей присутствуют в каждом из них, не делает их единым целым на практике. По факту Ауробиндо лишь учил использовать методы других путей, а не фыркать на них.

 

дело в том, что в конкретных случаях пути действительно могут совмещаться или чередоваться. Для самого шри Ауробиндо несомненно ближе всего было бхакти, для Сатпрема нет. Сам принцип трансформации физического по сути тантрический.

Бхагавитгита - классическое перечисление йог - может рассмариваться и как описание пути , где эти йоги являются последовательными ступенями..