Пять состояний внимания

Так вот. Имхо. На определённой, очень глубокой стадии, необходимо острейшее вглядывание, острейшая випашьяна для окончательной прозрачности. Насколько я понимаю, суфии, по кр. мере в некоторых орденах, идут до такой полной прозрачности. Причём их путь скорее близок к тантрическому. Это такая бхакти-тантра. Элементы джняны неизбежны на этом пути.
А вот исихасты, такое впечатление, останавливаются. У самого порога. И мешают им догматы, окончательный христианский паттерн сознания, который удерживает всё. Удерживает восприятие "Он", а значит и "я". Твёрдость в вере.

 

а вот я не уверен. форменность/бесформенность это часто просто разные формы восприятия одного уровня.

 

Третье небо каппадокийцев скорее всего соответствует второй дхъяне, где я-сознание присутствует.

 

например на кончик носа

 

восприятие света начинается на уровне 1-й дхъяны. еализацию на уровне второй в физическом теле вполне можно описать как обожение.

 

Видимо, вторая и есть. Дальше они не идут.

 

А ты знаешь что-нибудь о всякого рода "хлыстах"-христах? Довольно интересное и многогранное явление, между прочим. Похоже зачастую на христианскую тантру или суфизм. РПЦ много на них навешало собак (в своё время они и беседников относили к хлыстам), но в целом очень интересно. В нашей губернии они были сильны в своё время. Помню, как-то показывали интервью с какой-то бабкой из христов. Она рассказывала о радениях. Её спрашивают: "а правда, что вы летали?" Она: "а как же, лётала, сынок, лётала. у нас многие лётали."

 

Ну вообще больше напоминает "архаичные техники экстаза". пласт обвинений и сообщений о всяческом "разврате" видимо надо выкинуть как сугубо архетипический.

 

Пожалуй.

Тоже пожалуй.

 

У внимания можно выделить два фундаментальных свойства: вовлечённость и сосредоточенность. Эти свойства независимы. То есть, внимание может быть:
- вовлечённым и несосредоточенным
- невовлечённым и несосредоточенным
- вовлечённым и сосредоточенным
- невовлечённым и сосредоточенным.
Невовлечённость это, по сути, степень присутствия специфических дхарм не-вовлечённости, бодрствования, восприятия самого факта наличия восприятия.
Сосредоточенность - это степень исключённости из поля внимания всех посторонних объектов.

 

Процесс созерцания заключается в приведении внимания в предельно невовлечённое и предельно сосредоточенное состояние. При этом в конечном итоге сосредоточение переводится на сам процесс восприятия, то есть на само бодрствование. Поэтому можно сказать, что это - предельное бодрствование, проникновение внимания в саму ткань восприятия и за неё, в её источник, в конечном итоге.

 

Суфийский зикр позволяет взрастить и полную сосредоточенность, до САМОзабвения, и полную бодрственность. В своём предельном виде, бодрственность начинает внешне напоминать предельную же вовлечённость.

Тут есть некоторые хитрости: для достижения полного сосредоточения в некоторых традициях используют очень привлекательные предметы. Для достижения невовлечённости при этом используют волевое усилие по всё большему углублению в процесс восприятия данного объекта.

Как-то так.